端敖子龍午回憶屈原的散文

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  又到端午瞭,又到瞭吃粽子的季節,忘不瞭那糯糯的,飄著清香的粽子,這一天也是懷念屈原的日子。

  端午回憶屈原的散文:端午,端午.祭屈原

  生於 戰國亂世 王族傢,根漢江平原楚地,源飲長江之水……

  一身耿介從流,含忠履潔,縱憂國憂民之情愫;唯傢國於已任,主修明法度,任賢是用,改革弊政,聯齊抗秦,以至天下“大一統”。

  持《橘頌》,“行此伯夷,置以為像兮”;“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”;何奈腐柱將傾,頃襄王昏,聽信讒佞“令尹子蘭,靳尚等…”平原廢逐湘南。

  公歷278年秦破楚,五月初五日,遊於江潭,艾草萋萋,憂憂《懷沙》之志,低吟迷人的保姆西瓜江畔;表《哀郢》泣,抱石以投汩羅,憤憤殉;《漁父》為證。

  “鳳兮”,“孺子滄浪”之楚語,文辭瑰麗清新,情懷纏綿真摯,泱泱灑灑,歌聲聲。

  攜“現實”與“浪漫”,發“牢騷”愴愴,立“楚辭”之體,其格日月同輝!

  風雷雲月,虯龍鸞鳳,蘭椒蕙芷…;四極八荒…;馳騁,神遊天地

  “路幽昧以險隘”之徑, “長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”

  ……

  百七十餘《天問》,以自然、神話、歷史人物構,曠古奇罕之思,道卻博大精深; 達探索、追求、堅持真理之崇高精神;以示呈對,時事的無比憂憤情愫。

  把以虛實《九歌》祭,以天神、地祇、人鬼,鄙俚褻慢 ;塑造形象鮮明,體現人民的愛憎、向往與美好的操行。

  “歎美遯德”思遠慮,“來吾導夫先路”立《離騷》,長短詠嘆,律韻差齊不拘,獨絕“騷”客之體;

  “路曼曼其修長兮,吾將上下而求索”……

  “飲露餐英”芳潔自持,恐“美人遲暮”……

  “茍餘情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷!”以達社會“化成”。

  “受命天”拓宇,漢“賦”孕育成。

  “增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜;蓋踵其事而增華,變其本而加厲。

  故物既有之,文亦宜然,隨時變化,難可詳悉。”

  ……

  鶴唳九天,嗚呼!

  五月天,依仰您胸懷,千山萬裡遙, 感念念

  今夜,遠方的汩羅江畔,也應是燈火輝煌。

  紅、橙、朗讀者黃、綠、青、藍、紫&h猿輔導ellip;

  ____ 時代的“脈搏”跳動

  小鎮大街小店,“美好傢園”粽子堆放的火熱

  艾葉香草已掛滿瞭門楹

  五月初五,龍舟奮進,點鼓喧天。

  清瘦人於:2014.5.30夜

  註:

  1.屈原:(公元前340?__前278?)名平,字原,戰國楚人,是我國文學史上第一位偉大的詩人。出生王族,做過 左徒:(職位僅次於楚國最高官職“令尹”。)三閭大夫:(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭讒廢放逐湘南,秦破楚,憂憤以投汩羅殉國。其格壽日月同輝!“其衣被詞人,非一代也”劉勰.《文心雕龍.辯騷》;立《離騷》,本《楚辭》之體;&ldq中文字幕香蕉在線視頻uo;受命於天”,拓宇,漢“賦”孕育成。

  2.耿介從流:意指剛直,從善如流。

  3.含忠履潔:指意思想忠貞,喻操行清正。

  4.歎(嘆)美遯(dun遁)德:取自《正義》,指贊嘆美的東西,逃避隱遁濁亂,不污其節;其含周易之卦爻。附:《易經.遯卦》引申“時義”本指能夠合乎時宜的一種性質或作用,後人往往當作“意義”或“作用”講。

  5.化成:見《易經.賁bl卦》,指教化人民使有成就。

  6. “增(層)冰為積水所成,積水曾微增(層)冰之凜(冷);蓋踵其事而增華,變其本而加厲(甚)。 故物既有之,文亦宜然,隨(隨)時變化,難可詳悉”:取自南北朝梁.蕭統(死謚昭明太子)《文選》序;意指引申凡事凡物均有其規律,變化中隨著改變瞭其本來的樣子而變化;文章也一樣,隨著時代發展變化,難以全部都搞得很清楚。

  端午回憶屈原的散文:端午節的回憶

  每到端午節,像艾蒿、五色絲線、蘆葦葉、香囊等物品,還有那些與端午節有關的人、都市仙尊事、景都會浮現眼前,從而勾起很遙遠的情思。

  傳說端午節是為瞭紀念春秋時期楚懷王的大臣屈原。屈原倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對,以致屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。

  屈原在流放期間,寫下瞭憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。他的詩作獨具風貌,影響深遠,至今一直流傳於人們的心中(因而,端午節也稱詩人節)。據說,公元前二百七十八年,秦軍攻破楚國京都,屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,於五月五日,寫下瞭絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江,以自己的生命譜寫瞭一曲壯麗的愛國主義樂章。

  屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江裡,說是讓魚、龍、蝦、蟹吃飽瞭,就不會去咬屈大夫的身體瞭。其他人見後紛紛效仿。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡,說是要藥暈蛟龍、水獸,以免傷害屈大夫。後來怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲,來保護屈原的身體,這就慢慢發展成現在的粽子瞭。

  很多年以來,人們為瞭紀念這位愛國詩人屈原,每年的農歷五月初五,就有瞭龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗。

  艾蒿。記得小時候的端午,爺爺一大早叼著旱煙袋,手裡拿著一把鐮刀,肩上背著他自己編的竹簍,急匆匆地離傢瞭。不一會背回一簍艾蒿,然後分別插在四個兒子傢的大門兩邊,當然還有四合院的大門,剩下的都用來煮洗澡水。

  割艾蒿,這是每年端午節爺爺忘不瞭的'一件事,這種避邪的50度灰電影方法,已成瞭我們那每傢每戶的習俗。不知過去多少年,爺爺的旱煙袋不再升溫,可煙霧卻仿佛在不斷地繚繞,而割艾蒿這件事從此失去瞭規律。

  五色絲線。五色,吉祥的象征。小時候傢裡雖然很窮,但在端午節這天,奶奶無論怎樣都會積攢點錢,買來五色絲線,燒好一大鍋開水,水裡放上許多種驅毒的樹葉、藥草,等水溫適中時,把大伯傢的兩個哥哥、一個姐姐;二伯傢的一個哥哥、兩個姐姐;還有我和兩個弟弟(爸爸排行老三)以及小叔傢的一個小弟,一個一個洗得幹幹凈凈。當然,哥哥姐姐們都是自己洗的,奶奶隻幫他們擦去後背上的水珠,然後將五色絲線,系在我們的手腕、腳腕、脖子上。

  據說戴上五色絲線的小孩,可以避開五毒蛇蟲的傷害,或許因此,我們才能健康快樂地成長吧。如今五色絲線幻化成五彩繽紛的夢,夢裡有天堂、有奶奶的微笑。

  蘆葦葉。離傢大約三公裡的地方,有一片很大怪物總動員的蘆葦蕩,每當蘆葦葉長到兩指寬的時侯,條件好的鄰居就去釆摘一些回傢包粽子吃。那時候,十多歲的我聞到瞭粽香味,口水都要流出來瞭,回傢硬是扯著媽媽衣襟,央求媽媽也包一些粽子,可是媽媽說要到端午節才能包,因為保存的糯米僅夠端午節時包,否則,端午節就吃不到粽子瞭,聽瞭媽媽的解釋,我隻好咽瞭幾下口水。

  在我的期待中,端午節終於到瞭。就在前一天的中午,媽媽和我背起草蔞去蘆葦蕩采摘蘆葦葉。不一會,媽媽說:回傢吧,葉子夠包粽子瞭。其實我隻釆到十幾個葉子,還不是很嫩綠。走出蘆葦蕩,媽媽趕緊把我搞亂瞭的頭發理瞭理,還用衣角幫我擦瞭擦汗水。

  回到傢不一會,生產隊上工的鐘聲響瞭,媽媽趕緊去上工。晚飯後,媽媽把蘆葦葉洗凈,然後放在開水鍋裡煮一下,把泡好的糯米塞進蘆葦葉,還有年前自傢棗樹上長的、曬幹瞭的紅棗,包成三角形,再上鍋煮。煮好後要蓋好鍋蓋燜一夜,到第二天早晨才最好吃。

  端午節一大早我們就起床瞭,媽媽把熱好的粽子和新煮的雞蛋端上桌,我和兩個弟弟美美地吃瞭個大飽,然後高高興興上學去瞭。

  不一樣的粽香。自從我嫁人後,媽媽總是擔心我在婆傢有太多的不習慣,特別是端午節我最喜歡吃的粽子。

  在節日的前一天,母親無論怎麼忙,都會親自去蘆葦蕩采些蘆葦葉,然後包好多粽子,並上鍋煮熟後送給我吃。

  那些年的端午,我一直吃著媽媽包的粽子,可是,自從媽媽離逝後,我沒有嘗過其他人包的粽子,仿佛失去瞭胃口、粽子也不再飄香。看著一傢人,吃著婆婆用咸肉包的多角粽子,我悄悄躲進被窩,唯有淚落千行。

  不知過去幾年,端午節這天,婆婆硬是把她包的粽子,塞進我手裡讓我嘗一下,說如果不好吃就不吃,我不好拒絕婆婆的好意,就接過粽子勉強地咬瞭一口,或許是多年沒吃的原因,感覺非常柔嫩、清香、爽口,但在心裡仍有一絲難過。現在媽媽已離開我們十幾年瞭,而在心中那份思念永遠抹不去。

  香囊。一晃不知過去多少年,我有瞭自己的孩子,也不知從哪個端午節開始,我學著前輩的做法,用一塊不大的綢絲佈,把它縫制成一個小袋,然後裝進各種碾碎的香草藥,再用五色絲線系扣成索,讓我幼小的兒子女兒帶在身上,希望清香四溢的香囊,能伴隨著他們健康地成長。

  還有,我用幾根兩尺長的彩色毛線,把它擰在起,從一頭打個結,然後編織成一個三寸長的小網,把煮熟的雞蛋或鴨蛋放在裡邊,從放蛋的入口把毛線擰在一起,再打個結,然虎牙後平分開毛線掛在孩子們的脖子上,他們想吃的時候隨時取出。可是孩子們掛瞭一天也不舍得吃,以致鄰居傢的孩子們羨慕瞭很久,後來我把這方法教給瞭他們的母親,讓他們也高興一下。

  如今皺紋已悄悄地爬上我的眼角,而對逝去的親人,那種深深地懷念之情,永遠烙在心底,還有屈原這位偉大的愛國詩人,值得每一個中國人贊頌。

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